在凡尘俗世中怡然自得

孔子曰 “邦有道则仕，邦无道则隐”,千百年来影响无数文人墨客和那些怀有些许梦想的知识分子。人们在受到某种程度的教育后，在尘世中因各种喜乐而沉浮，或得志或不得志，如同随波逐流的一页扁舟；当某天受内心力量的唤醒，而想要掌控自己的命运或摆脱困境时，常常会有遁世的想法，甚至形成了流行一时的隐逸文化；至今，仍然有其磨灭不去的影响。

特别具有代表性的就是陶渊明的”采菊东篱下，悠然见南山”，反观陶先生的一生，行走在仕途中只有80多天便做隐士了，从而创作了大量的田园诗歌。不知道陶先生当初入世的愿望和憧憬如何，反正最终是以放弃为结果，而造就了他的文学梦想。是否所有遁世的人都有梦想的实现？恐怕未必，贵心伤身者不乏其人，心未贵却伤身者众。

但道家则说“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，遁世只是形式上的“隐”，而真正达到物我两忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐的状态，因此隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。其中“大隐”以汉代的东方朔为代表，他虽然一直未受重用，但依然想尽一切办法直谏，同时也费尽心机来保全自己朝堂中的一席之位；东方朔的直谏才为其实现政治理想得以有了一丝希望。故而“大隐”的思想指出：最大限度地实现精神价值是基于自我存续的基础上的，这似乎也验证了另一句”细水长流”的温婉和谐。

再看今日，随着物质文明和社会城市化的迅猛发展，在各种文化融合又夹杂着各种欲望的冲突下，人们看到了越来越多的精神匮乏，表现出来的如浮躁、功利、底线模糊等等；在无力权衡改变又无法接受的时候，心理咨询则迎来了其蓬勃兴旺的春天。

人们所有的痛苦都来自于无法实现或无法及时实现的欲望。放弃也许是摆脱痛苦的解药，它的原则是 - 接受无法改变而改变可以改变的，这也是恒古不变的真理；但是怎样才能知道“什么是无法改变，什么又是可以改变的”又成了只有向上帝祷告的内容。如果无法面对人群、面对世俗的种种而要选择放弃的时候，我们不禁会问“我究竟在逃避什么？”；如果不放弃，则很容易出现压力，压力就是自身条件不足以支撑梦想而产生对自我的攻击，它进而又会带来抑郁、焦虑、躁狂、强迫等等症状，我们会一再问“我该怎么办？”。我们也许还会不停在出世和入世的念头中往返穿梭，或慢或快......

心理学正是让人们看清欲望、享受欲望并且实现欲望的入世学问，它追本溯源，帮助我们面对现实并找到自己的应对方法；如果暂时还没不能放下七情六欲，那让我们来共同寻找只属于你的入世之道吧。